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2014年5月24日至25日，由西南大学宗教研究所主办、北美华人基督教学会、重庆华岩寺和凤凰网协办的“成佛与称义：第五届佛教与基督教比较学术研讨会”在重庆西南大学顺利召开，来自全国高校、科研机构的学者和重庆佛学院的法师共计30余人与会，博彩网站 教师张云江副教授、花威博士应邀参加了本次会议。
        本届学术研讨会的主题是“成佛与称义”， 共分4场学术报告会，主要议题包括佛教的成佛观、基督教的称义观和二者的比较研究。与会佛教学者、神学学者和佛教法师就这些议题进行了友好、广泛且深入的交流切磋，美人之美，美美与共。
        博彩网站 教师张云江副教授发表了题为“大乘佛教的‘因信称菩萨’之义”的学术论文，其中认为，马丁·路德的“因信称义”学说把握住了宗教信仰的本质，当代中国佛教尤其应该予以重视。盖相比较而论，如因“布施”称义，因祭祀、放生、念诵、持戒、吃素、修禅、朝拜等“称义”，总不如因信而称义更为纯正。如果背离这一点，人就难免陷入“自义”，走上信仰的歧途。事实上，大乘佛教修行五十四阶位，首先是“十信位”，唯有“信”而入菩萨门，故大乘佛教本有因信而称菩萨之义。现在很多人“跑”得太快，实际可能连信位都做不到，或者是刚刚十信位初级入门而已，却妄想自己已经是住位菩萨乃至行位、回向位的菩萨，结果基础不牢靠，很容易出现种种问题。按佛教的一般说法，信位主要是信有诸法实相、佛菩萨有实德，信诸法虚妄，信业果不失等。与基督教比较而论，在“因信”而称“义”或称“菩萨”上，最关键的是从此开始尊圣、尊道而卑己；或展开说，一是真正的谦卑，二是真正的感恩。
         博彩网站 教师花威博士发表了题为“奥古斯丁、称义与内省良心”的学术论文，其中认为：不同于路德对因信称义的解释，保罗书信中的因信称义学说旨在处理外邦人问题，但在早期基督教的宣教图景中，这一处境书信逐渐演变成普世书信，集体救赎的急迫性也逐渐让位于个体救赎的急迫性；作为肇始者，奥古斯丁发明了“内省良心”（Introspective Conscience）的问题，其起源于意志的堕落和分裂，人类失去了意愿善和行善的能力，上帝的恩典先行于人类的意志开启了信仰皈依，并时刻运行以帮助人类能够意愿善和行善；在奥古斯丁神哲学中，内省良心分为皈依前和皈依后两个阶段，前者表现为《忏悔录》中的皈依叙事，反衬着保罗在皈依前的“刚强的良心”，而后者表现为奥古斯丁预定论下个体救赎的不确定性，就促生了路德在做修士期间的内在冲突。奥古斯丁的内省良心学说深刻影响自中世纪以来的神学发展和政治变迁。
        佛教与基督教比较学术研讨会已经成功举办了四届，前四届研讨的主题分别是“罪与苦”、“爱与慈悲”、“解脱与拯救”，“缘起与创造”。与会专家一致认为，世界各大宗教的共同使命是追求生命的完美与解脱，宗教间的和平共处是世界和平的基础，宗教间的平等对话是各宗教共同发展的保障；开展不同宗教间的平等交流对话，能够促进相互理解，消除隔阂与误解，避免冲突与对抗，为建设社会主义和谐社会、促进东西方文化、宗教间的有益交流做出积极贡献。
 
                                                                                                                                                   张云江、花威供稿

 张云江副教授在会议中

花威老师在会议中