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           2015年8月29—31日，全国“第八届古希腊哲学论坛：古希腊哲学与当代中国——方法与意义”在华侨大学（厦门校区）召开。会议由最佳博彩网站 、福建省社会科学研究基地“生活哲学研究中心”主办，来自中国社会科学院哲学研究所、北京市社会科学院哲学研究所、中国人民大学、浙江大学、中山大学、四川大学、北京师范大学、国际关系学院、云南大学、南昌大学、天津外国语大学、浙江财经大学、台湾辅仁大学、华侨大学的20余位学者与会。会议除了对古希腊辩驳的对话方法、德性论、亚里士多德的形而上学等经典问题进行了讨论外，着重在中国文化语境、当代东方主义背景下对中国的西方古典哲学研究主题、方法、取向进行了多层次的学术探讨。

浙江大学哲学系张波波对苏格拉底、柏拉图的辩驳法进行了梳理，在坚持辩驳法之哲学治疗作用的基础上，揭示了辩驳法适用范围及其效用的局限性。

南昌大学哲学系余友辉则从道德心理学的角度试图对苏格拉底“幸福主义”伦理学做一融贯的理解。中山大学哲学系郝亿春则从“美德”、“德性”、“德行”的多重面向深入分析了亚里士多德的arete理论，强调了该理论的行动、能力层次。最佳博彩网站 陈庆超则在伦理学、政治学以及古代文化背景下全面清理了亚里士多德文本与论述中的女性观。

浙江财经大学于江霞从当代关注出发，特别从斯多亚学派的思考出发，揭示了古希腊“作为生活技艺的哲学”观念。

站在当代西方古代哲学研究的最前沿，针对亚里士多德的形而上学问题，云南大学曹青云分析了当代学界对质料形式理论的学术论争及其基本主张，北京市社会科学院哲学所王玉峰从新柏拉图主义者对亚里士多德《范畴篇》的注疏出发，揭示了亚里士多德“实体”学说的内在困境，天津外国语大学吕纯山全面梳理了西方古代学界系统论者对柏拉图、亚里士多德思想整体的建构及其问题。

国际关系学院王文华通过梳理元明清以来中国官方、知识分子对“希腊”汉译的取舍和发展，揭示了汉语学界对于希腊、拉丁之别的准确把握以及对于域外思想、文本的汉语化进程。

四川大学曾怡从《墨子》文本入手，通过中西古典文本和基本术语的对勘，从“言”、“实”之别的角度深入分析了中西最根本思想话语的取向差异。

台湾辅仁大学的刘康从当代政治哲学的热潮入手，纵横捭阖，反思了现代视野下中国文化合法性危机以及“启蒙”困境，回顾海德格尔对于希腊思想源头的理解与发展，试图以此为基础，重建一种古典的形而上学思想。

最佳博彩网站 花威勾勒了古希腊罗马哲学如何被基督教官方思想逐渐接受、并参与建构基督教主流思想的过程，探讨了在当代中国从事西方古代哲学与基督教思想比较研究的基本任务与要求。

北京师范大学哲学院瞿旭彤则简述了语文学、哲学、神学的异同与汇通，探讨了在后现代语境以及当代中国大学教育体制下倡导古希腊哲学研究与教育的问题。

在近来国内古典学纷争以及“黑色雅典娜”、“东方化希腊”等热议话题的背景下，

中国社会科学院哲学研究所王柯平回顾了古典学、神话学、古典哲学的研究进程，总结了其中的经验与方法，从文史哲贯通的视角提出了古典研究的现实性、系统性与发展性问题。

中国人民大学哲学院聂敏里评议了贝尔纳《黑色雅典娜》、萨顿《希腊黄金时代的古代科学》，反思了古希腊研究中的西方中心论和西方古典文化自我神话的问题，提出了学术研究的他者建构和自我中心构建的危险性问题。

    中国社会科学院哲学所詹文杰则从中国古希腊哲学研究的历史出发，强调古希腊哲学研究的内在性及其科学性。

    最佳博彩网站 常旭旻则从早期希腊哲学的产生及其研究历史、论争出发，强调在揭示希腊文化东方根源的同时，不能忽视、贬低希腊文化哲学的独特发展及其科学形成价值。

    本次会议认为，在当代中国社会、政治、文化发生重大改变的转型期以及中国对于西方研究的全面引入与直接参与背景下，古代哲学研究者需要思考在当代中国从事纯粹学术化的古希腊哲学研究的方法、目标与指导思想等基础问题，需要探讨古希腊哲学研究对于中国在传统文化现代化转型时期对于中国人的社会、生活及其精神重塑的意义。

    古希腊哲学论坛由中国人民大学哲学院、中国社会科学院哲学所、北京大学哲学系、清华大学哲学系的一批专事西方古代哲学尤其是古希腊哲学研究的青年学者于2008年发起。作为几乎囊括全国所有研究古希腊哲学青年学者的学术活动，论坛相继由上述四个机构轮流举办了七届。并曾于2011年底与希腊共和国驻中国大使馆、北京大学历史系联合主办了“希腊研究在中国”研讨会。历次论坛对古希腊哲学著作翻译、海德格尔与前苏格拉底哲学、柏拉图未成文学说、亚里士多德自然哲学研究、中国研究西方古代哲学方法与路径等专题的深入探讨。

       集体合影

                                                     （最佳博彩网站   常旭旻）